经验思维、抽象思维与科学思维
牛非虎：@吴青萍：也说经验思维和抽象思维。 ? 毕达哥拉斯定理(中国的勾股定理)引起了人类第一次数学危机。两条直角边都为一的直角三角形，斜边为什么只能是根号二？而根号二不是有理数，和圆周率一样是无理数，等于?1.4142135623731?….. ? 无理数是没办法用数表示的，毕达哥拉斯认为根号二是个麻烦，原因是，有了两个等长的直角边，一定就能画出斜边。但画出斜边长度为什么只能用根号二却无法用数来表示呢？这简直太荒谬了。 ?
由此，毕达哥拉斯得出另一个大胆的结论：眼见未必是实，背后隐藏的原则（数）才为真。具体事物只是在“模仿”数。后世的人们将追求这种超越有形体之上的非客观世界叫做形而上学，形而上学这种形式，就是从毕达哥拉斯开始的。 ? 形而上学就是以用超验的（超出一切可能的经验之上的）思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非科学研究现实世界的现象及规律。 ? 而且毕达哥拉斯又是世界上第一个使用“哲学”这个名词的人，同时就成为第一个被叫做“哲学家”的人．
西周初数学家商高在公元前1000年发现勾股定理 。此发现早于毕达哥拉斯定理五到六百年。勾股定理是是中国数学家的独立发现。但，商高后的三千年内勾股定理只是用于算学上的经验应用，没有人能如毕氏一样从经验的后面去发现超验的非客观世界。没有产生形而上的思辨。 这应当是科学在中国沦为技术，抽象思维止步于经验思维的一个典型范例。 由此看来，究竟是思维先于宗教还是宗教决定思维，还是二者的互动结果，值得讨论。
吴青萍：@牛非虎?举例论证说得好！此例为显例、范例，既能证实古代中国相比古希腊，在科学理论(文化)上萌发的有无或强弱；也可验证著名的李约瑟难题一一古代中国为何有技术无科学。其实像这样的事实并非孤例。我以前还读过一个资料，里面讲到中国古人通过测算遥不可及的海岛山顶高度，和近地星球的运动距离，其精确度皆是同时期西方人所难及的。但即便这样，中国古人仍然只是知其然，不知其所以然，因此便只能终于历法所用，却不能通过整体通透并被证实的抽象思维，来弄清日地运行的规律性(如日心说)。由此可断，中国人在抽象思维上历来总体的表现确属不够出色(但并非绝对)的结论是立得住的。这即使在当下我们雅俗间的诸多现实表现中也比比皆是(例略)。
关于“思维先于宗教，还是宗教决定思维”的诘问，我以为此询并不矛盾。因为宗教说到底，还是人为(思维)的东西，所以“思维先于宗教”成立。又因为宗教既然形成，就有其经典(口传、文本)的思想长期性深远性乃至物化性地影响信众(思想、思维、行为、情感等人性人化的东西)，所以，讲宗教决定思维亦会成立。只是需要进一步思辨清楚的是，不同宗教有不同思想，于是便必然决定治下的不同思维(思想、行为……)。同时，缺乏宗教信仰的世俗思想(我们传统文化之主体)，由于始终注目于现实凡间的功名利禄，而缺少着哪一份“仰望星空”“叩问未来”的执着持恒，所以便致使抽象思维不达，科学理论不彰了。
停笔后又想，究竟宗教如何助长抽象思维的，以至特定宗教如何助长科学思维的呢？能否从三个层面来看：一，宗教的本质是超越(世俗)性的思想之导航(不能局限于“迷信“陈说看宗教！)，持此超越思想后的大脑思维，必能较好地超脱俗世尘事的纷挠，而能聚精会神地思索一些高远的问题，于是其抽象功能便会得到更多的锻炼增强。二、古希腊多神教中专司科学萌发思想职能者，是其爱智慧女神；无疑，美好的“智慧”借以美丽的“女神”来召唤，更对思想好者们(恰好古希腊这些智者均属“有闲”贵族，能有尽力“管闲事”的生活生存基础)发生着无穷的吸引力，让人趋之若骛，甚至不惜牺牲自己的生命(如阿基米德)，他们就这样不断精进，不断积累，代代相传，终致科学理论的诞生。三、从古希腊多神教信仰中具体内涵的科学性思想看，最突出者应是平等、独立、求真(真相真实真诚真理真好)、奉献等意识，不难推出，正是这样的思想基础，才会绽放出人类史上那朵科学奇葩之花。也应承认，只要高扬如此思想的大旗，我们也就迟早可以抱得科学美人荣归的。
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