再读了一遍《阿Q正传》，发现主题是讲的是:
"清"(未庄上的阿Q长着辫子到处被人揍按地上摩擦);
"穷"(到处短工，找不到老婆，挨打挨骂挨饿);
"钱"(从靠雇佣赚钱到做生意发点小财衣锦还乡茶馆虚荣消费吹牛口嗨);
"权"(举人乡绅，晚清杀革命党，以及阿Q革命明确目的是要姓赵要做钱老爷);
"欺"(一为欺压，阿Q以欺负小尼姑小D吴妈等弱者为荣，钱赵老爷以欺负阿Q等无产者为荣;二为自欺，也就是装，比如随处可见的常用精神胜利法)。
而这几个主题字的拼音首字母都是Q。不知道是否为巧合，还是创作时就想好了再构思。
1921年文章能达到这个深度，过去100年，鲁迅确实是经得起主席褒奖的。这篇文章实际上却正好的是百年革命的，从辛亥革命到最近的一场革命的一个注脚，各式各样的人物粉墨登场，都能找到原型。
阿Q是无产投机分子，这种人代表了革命中很多无产者状态，没有毛的作为导师的引导，这帮人定然是成不了气候的，也可以说他们被带到了一个本来不该有的高度。
也由于无产者本身的阶级局限性，在毛之后，他们可以被国际财阀们心甘情愿被笼去，无可奈何花落去，这就是时代的悲剧，也是中国的悲剧。
究其根源，是愚忠愚信与赤贫赤脚相互矛盾，而国民迷信和觉悟相互牵制，其实读阿Q也就知道儒家后来其实已经脱变为主流的统治势力，和权钱以及社会的思想意识深度绑定了。
而当儒学复兴浪潮开始重新成为了安稳老百姓的意识形态上之后，也的确能让阿Q们更能抗压，更能精神胜利了，这也意味着我们并未跳出真正的历史周期律以及治乱大循环。
这些讴歌儒学的人不会讲，孔子伟大和把孔子泥塑金身形成的儒教完全是性质不同的两回事，正如伟大的革命导师所言:"我播下的是龙种，产下的确实跳蚤"，奈何组织比个体生命长，由什么人掌握并决定了组织性质，也意味着无限的可能性，而凡人能做到的是读经典，《宣言》，读原著，结合社会现实去想，而非换装的概念忽悠和欺骗。
骗子往往倒打一耙，好话说尽，坏事也做尽，但他们的软肋开空头支票。要较真，要认理，不要听人怎么说要看他是怎么做的，要为人民服务，人民就是无产者破产者，是穷人是弱者，是工人是农民是学生，没有这个魂，否则和阿Q式闹革命并没有本质区别。
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