唐三藏西游取经的故事在民间由来已久，元代已有部分故事的戏曲记载。现存集结成册的有：
署名杨致和的《西游记传》。
署名朱鼎臣的《唐三藏西游释厄传》。
署名吴承恩的《西游记》三种。
杨本的《西游记传》，人民文学出版社出版，总字数约七万九千五百字。
朱本的《唐三藏西游释厄传》，人民文学出版社出版，总字数约十三万四千五百字。
吴本的《西游记》，人民文学出版社出版，总字数约八十六万六千字。
三个版本的故事梗概、人物出场等大部分都相致，特别是从石猴出生到观音菩萨到达长安城寻找取经人，这一部分，基本都相同，只有一处出入较大：
杨本在卷一“佛祖压倒大圣”一回中，孙大圣被天兵天将解至斩妖台，刀砍斧剁，火烧雷劈，都毫发无损。天兵回奏玉帝时，玉帝道：这厮吃了仙桃仙酒，又吃了仙丹，故浑做金刚之躯。复差六丁神将孙大圣解到太上老君宫中，让太上老君：把炼丹炉熬出他腹中仙丹，谅其身必为灰烬矣！
朱本和吴本在此处均是：大力鬼王与众启奏，玉帝闻言道：这厮这等，如何处治？太上老君即奏道：那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，锻成一块，所以浑做金刚之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。
杨本是玉帝断言后，指示怎么办。朱本和吴本是玉帝不知怎么办，是太上老君出来解释，并提出解决办法。意境完全不同。
从观音菩萨到达长安城寻找取经人到取经功成回来，三个版本在叙述顺序、故事梗概有些许不同。杨本和朱本相对于吴本，叙述较糙、部分缺失。
三个版本的面市先后有各种说法，但普遍认为吴本最后。据介绍，人民文学出版社出版这三个版本所依据的母本，杨本的插图、刊刻粗拙，朱本的插图、刊刻精美，吴本是根据刊于明朝万历二十年（1592年）的世德堂本。
看完三个版本后的感觉，本着先粗后精，当是吴本最后。又本着民间刊刻本的经济层面，世德堂本出现，杨本和朱本基本已无面市的可能。杨本和朱本只能看作是古代文学作品演变、再创作过程的存在。
吴本的《西游记》，作者是不是吴承恩也众说纷纭，号称四大名著的《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》究其当时，都不署名著作者，现在署名的著作者都是后期追认的。既然出版社署名著作者，必然有出版社的原因或历史因果，所以，《西游记》吴承恩著。
《西游记》的叙述逻辑性、故事的完整性和戏剧性引人入胜，特别是《西游记》作者有意无意的留白，以及有些疑是作者误笔的失误，当读者意会后，会有与作者年代久远的那种会意一笑的愉悦，这或许就是读书之乐了。
《西游记》大致分为四部分：
第一部分：石猴出世、拜师、大闹天宫、佛祖降伏、观音菩萨奉旨到达长安城寻找取经人。
这一部分，三个版本只有一处不同。
第二部分：唐太宗李世民为什么会有西天取经的决定和为什么是玄奘去取经的前因后果。
唐代高僧玄奘（602–664）到印度取经是历史上的真人真事，《西游记》取其为素材。
这一部分，三个版本较多处不同，最合理的吴本也不能全部理顺；比如唐三藏首途西行是贞观三年，但书中是贞观十三年；比如唐三藏的出生故事等。但这些不影响读者阅读。
第三部分：取经过程各种遇难的故事，每个故事间没有必然关联，只有车迟国取经来回都有故事。
这一部分，三个版本有些许不同，简的极简，但吴本很完整。
第四部分：取经功成。
这一部分，杨本和朱本都是简单交代就过了，吴本相对完整。
所以，本文如果没有特意标注，所指内容就是吴承恩著作的《西游记》。
本系列是读《西游记》后根据原文叙述脉络，思考石猴到孙悟空再到斗战胜佛的偶然性和必然性，就称为《孙悟空成佛密码》。
话说盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，分为四大部洲：东胜神洲，西牛贺洲，南瞻部洲，北俱芦洲。西游记由此开启。
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