党课：马克思主义中国化时代化的方法论自觉

党课：马克思主义中国化时代化的方法论自觉
　　　　　　A总书记在党的二十大报告中指出：“中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”A总书记在中央政治局第六次集体学习时强调：“我们要不断深化对党的理论创新的规律性认识，在新时代新征程上取得更为丰硕的理论创新成果。”这表明，我们党对马克思主义理论创新规律的认识不断深化，探索出了推进马克思主义中国化时代化的系统方法论，为发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义奠定了认识论基础。
　　　　　　科学回应“四个之问”的理论关切
　　　　　　时代是思想之母，实践是理论之源，问题是时代的声音，一切划时代的理论，都是回答时代之问、满足时代之需的产物。在“两个大局”加速演进并深度互动的时代背景下，一方面，人类社会面临许多亟待解决的共同问题，另一方面，中国特色社会主义建设的各个领域也面临着一系列新的重大课题。中国共产党人将这些问题凝结为振聋发聩的理性形式，这就是中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。这“四个之问”给我们提出的新考题比过去更复杂、更难，迫切需要当代中国共产党人从理论与实践的结合上作出科学回答，交出经得起历史和人民检验的圆满答卷。
　　　　　　回答“四个之问”必须牢固树立大历史观。树立大历史观，是唯物史观的基本要求，从思维特征上说，要求认识主体必须具有胸怀天下的大历史格局、洞察规律的大历史思维、见微知著的大历史眼光、贯通古今的大历史逻辑。体悟“中国之问”，就是要以更宽广的视野、更长远的眼光，认清我国社会发展的大逻辑、大趋势，把握中国式现代化的历史沿革和实践要求，在中国近代以来的历史进程中定位中华民族伟大复兴的中国梦，在世界历史发展进程中定位中国特色社会主义，科学回答建设什么样的社会主义现代化强国、怎样建设社会主义现代化强国的重大问题，坚定不移地以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴；体悟“世界之问”，就是要深刻把握人类社会发展的大逻辑、大趋势，理清世界历史的发展脉络，汲取人类历史的经验教训，认清当今世界存在的问题与挑战，辨识世界未来的正确走向，科学认识和回答“世界怎么了、我们怎么办”的时代课题，统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，向世界申明中国立场，倡导中国主张，提供中国方案，贡献中国智慧，发挥中国力量，促进世界和平与发展，推动构建人类命运共同体，为人类的发展进步作出更大贡献；体悟“人民之问”，就是要始终坚持“以人民为中心”的价值立场，自觉践行党的群众路线，细心体察人民对美好生活的向往，不断满足人民群众更有品质、更丰富多样的美好生活需要，不断推进社会全面进步和人的自由全面发展，让中国人民获得富足、幸福、自由和尊严；体悟“时代之问”，就是要准确把握和平与发展的时代主题，正确认识和处理过去、现在、未来的关系，与世界各国一道，认识和处理全球性问题，以中国的发展促进世界的繁荣与进步，不断缩小和化解和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字，以强烈的历史主动精神引领时代，塑造时代，创造人类的美好未来。
　　　　　　在中国的历史方位发生重大变化的今天，无论是回应“中国之问”“人民之问”，还是“世界之问”“时代之问”，都必须清醒地认识到社会主义与资本主义、新兴大国与老牌发达国家并存出现的新的严峻形势。历史上，有些率先完成工业化的国家，以大炮的射程垄断真理，以强权逻辑制定规则，将“规则霸权”包装成“规则文明”，把西方价值观演绎为“普世价值”，想要“按照自己的面貌为自己创造一个世界”。从特朗普政府开始，美西方大搞团伙政治，拉帮结派，对中国这样的世界大国也发起无理性且无底线的全面打压、围堵和制裁，公然以“双重标准”扯下他们最后的文明遮羞布，让原本的强盗逻辑、霸权思维和伪善面目赤裸裸地暴走于天下。美西方今天所宣称的“文明”，仍如马克思当年指出的那样：“当我们把目光从资产阶级文明的故乡转向殖民地的时候，资产阶级文明的极端伪善和它的野蛮本性就赤裸裸地呈现在我们面前，它在故乡还装出一副体面的样子，而在殖民地它就丝毫不加掩饰了。”
　　　　　　站在世界何去何从的十字路口，中国坚定不移地走和平发展道路，旗帜鲜明地反对霸权主义和强权政治，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，致力于推动构建人类命运共同体。通过回答“四个之问”，全面系统地提出解决现实问题的科学理念和有效对策，让当代中国马克思主义、21世纪马克思主义展现出更为强大、更有说服力的真理力量，兑现中国共产党人为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类谋进步、为世界谋大同的历史使命。
　　　　　　自觉坚持“两个结合”的方法论原则
　　　　　　方法论是理论原则、理论逻辑向认识和实践过程的自然延伸。坚持用马克思主义的方法论运用和发展马克思主义，是马克思主义政党理论上彻底的自觉表现。
　　　　　　马克思主义理论诞生于西欧，广播于世界，兑现在世界各国马克思主义政党的真诚信仰和坚定实践之中。回顾历史，值得牢记的是：马克思主义理论的生命力激燃于普遍性与特殊性的融合之时，蓬勃于其基本原理与各国实际相结合的创新之中。马克思主义既是对人类社会发展规律的科学认识，也是对资本主义社会特殊规律的深刻把握。作为普遍性真理，它揭示了人类社会历史发展中的社会生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动的一般规律；作为特殊性真理，它揭示了资本主义由于其自身生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的固有矛盾所形成的不可克服的“界限”，指出只有社会主义才能为彻底克服这一界限开辟无限空间。任何民族、任何国家，只要走资本主义道路，就不可能摆脱由资本主义制度造成的贫富两极分化、周期性经济危机，也难以避免世界范围内的不平等、不公正和战争威胁。但是，各个民族、各个国家的发展道路如何走，社会主义如何建，则需要各个民族、国家的马克思主义政党把马克思主义基本原理与本民族、本国家的具体实际结合起来，在适合本国国情的道路上以自己的方式解决自己的问题。
　　　　　　中国共产党人信仰马克思主义，是因为马克思主义能够让中国先进分子“用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具”，去“重新考虑中国问题”；中国共产党人坚持马克思主义，就是为了用马克思主义之“箭”射中国革命之“的”，“有的放矢”；中国共产党人发展马克思主义，就是为了用发展着的马克思主义指导中国发展着的实践。中国共产党人按照马克思主义的实践本性坚持和发展马克思主义，在波澜壮阔的伟大实践中不断探索和总结出“两个结合”的科学方法论原则，科学回答和解决党在不同历史时期面对的实践主题，创造了马克思主义中国化时代化的理论形态，指导党和人民取得了革命、建设、改革的巨大成功。
　　　　　　A总书记指出，在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。A总书记对“两个结合”中的两个思想层面作出了明确的定位，这就是：马克思主义是结合之“魂脉”，中华优秀传统文化为结合之“根脉”，中国实际、中国实践则是结合之“的”。“魂脉”体现为理论的价值取向、理想目标、精神气质和生命意志；“根脉”则接续着理论的历史传统、文化渊源、社会心理以及人民志趣。坚守好这个魂和根是理论创新的基础和前提，是马克思主义理论之树根深叶茂、春华秋实的动力蓄养和方向保证，也是马克思主义理论创新成果“有的放矢”的功能定向。只有如此，才能使马克思主义扎根于中华民族的历史深处、活化于中国人民的精神世界、成就于党和人民的伟大事业之中，与中国、与世界、与时代相拥而行，相辅而立，相成而恒久。
　　　　　　中国特色社会主义进入新时代，马克思主义中国化时代化“两个结合”的直接目的就是：“着眼解决新时代改革开放和社会主义现代化建设的实际问题”。因而，一切有利于解决新时代改革开放和中国社会主义现代化建设中的实际问题的理论创新，就是正确的，都是应当大胆推进的；反之，一切无益于改革开放和中国社会主义现代化建设实际问题解决的所谓“理论创新”，都是空洞的、脱离实际的，都是应当拒绝的；一切有碍于、有害于新时代改革开放和社会主义现代化建设实际问题解决的所谓“理论创新”，就是错误的，都是应当反对的。
　　“两个结合”要求我们既要坚持马克思主义的理论自信和中国共产党人的政治自信，又要坚持中华民族的文化自信、历史自信，以马克思主义为指导，全面挖掘中华五千多年文明宝库，总结、提炼中华优秀传统文化的精华，用马克思主义激活中华